真實(shí)世界淪為影像，影像卻升格成看似真實(shí)的存在?！右痢さ虏ā毒坝^社會(huì)》

網(wǎng)上有一個(gè)冷笑話：君要臣死，臣Facebook。

Meta已經(jīng)誕生，這個(gè)冷笑話應(yīng)該也會(huì)被淡忘，扎克伯格把改名作為步入互聯(lián)網(wǎng)新篇章的開(kāi)端。

和大部分借元宇宙概念炒作的人不同，小扎是真的想建立一個(gè)自己的帝國(guó)。他的公開(kāi)信寫滿對(duì)未來(lái)世界的暢想，我相信有人讀到“想想你今天有多少實(shí)物在未來(lái)可能只是全息圖”這句話是會(huì)毛骨悚然的。

對(duì)于創(chuàng)始人扎克伯格來(lái)說(shuō)，F(xiàn)acebook的用戶是公民，證據(jù)為他很早就已不再提“用戶”這個(gè)詞，取而代之的是人民。

也只有擁有29億“公民”的Facebook在談起元宇宙時(shí)不像是吹牛。

如果說(shuō)以前對(duì)Facebook的印象還停留在一個(gè)社交王者、一個(gè)很值錢的互聯(lián)網(wǎng)公司，在Meta之名橫空出世時(shí)，扎克伯格那想要改變宇宙的野心便昭然若揭。

由于元宇宙已被過(guò)度宣傳，導(dǎo)致我在聽(tīng)到Facebook改名的消息時(shí)只剩麻木，然后我又看了一遍那篇改名公開(kāi)信的內(nèi)容。

一個(gè)陌生又熟悉的概念突然闖入腦海，實(shí)在沒(méi)有什么比居伊·德波發(fā)明的“景觀社會(huì)”一詞，更能描述Facebook這個(gè)龐然大物所引領(lǐng)著的未來(lái)。

居伊·德波認(rèn)為世界已經(jīng)被拍攝，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)進(jìn)入影像物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的景觀社會(huì)。

Spectacle 一詞在英語(yǔ)里面有如下解釋：壯觀的景象；精彩的表演；壯觀的場(chǎng)面；奇特的現(xiàn)象；出人意外的情況。

在居伊·德波這里，景觀本質(zhì)上不過(guò)是“以影像為中介的人們之間的社會(huì)關(guān)系”，一種已經(jīng)物化的世界觀。

這種聯(lián)想會(huì)很有意思，虛擬世界產(chǎn)生的初衷原本為精神需求，但在宇宙盡頭卻可能是一個(gè)世界觀物化的景觀社會(huì)。

一、視覺(jué)之上的國(guó)度

景觀社會(huì)有一個(gè)前提——視覺(jué)，且視覺(jué)建立在其他四感之上。

居伊·德波認(rèn)為景象制造欲望，欲望決定生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)雖然依舊客觀存在，卻是在景象制造出來(lái)的假象操控之下進(jìn)行勞作。

在馬克思那里，商品周身尚維持著一個(gè)可直接觸摸的感性物質(zhì)外殼，而到了今天的資本主義生活中，連外殼也都蒸發(fā)掉了。

過(guò)去，我們還是通過(guò)操作具體的物質(zhì)實(shí)在來(lái)改變世界，觸覺(jué)尚能穩(wěn)居特別的地位，而現(xiàn)今起決定性作用的已經(jīng)是視覺(jué)。放眼今日我們周遭的世界，所有的事物，倘不出現(xiàn)在報(bào)紙和電視上，似乎就不存在。

從電視機(jī)誕生伊始，觀眾便是被驅(qū)逐在屏幕之外的，無(wú)法在幻象中扮演任何角色。

到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，因?yàn)樗惴ǖ拇嬖?，觀眾似乎擁有了更大的選擇自由，然而算法的目的也從來(lái)不是讓觀眾參與創(chuàng)造，它只是一種讓觀眾可以繼續(xù)被動(dòng)接受的機(jī)制。

不過(guò)，景觀社會(huì)不能單純地理解為對(duì)視覺(jué)世界的濫用，也并非一個(gè)個(gè)圖像的集合體，它更像人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系，一種以圖像為中介建立起的關(guān)系。（某種程度上，這是馬克思?xì)v史現(xiàn)象學(xué)的批判邏輯。）

如果把以Facebook為代表的幾大社交軟件看作一個(gè)社會(huì)雛形，其勢(shì)必存在某種生產(chǎn)關(guān)系。用戶只要上網(wǎng)，網(wǎng)上就會(huì)顯示他們的個(gè)人檔案與網(wǎng)上行為，這就是數(shù)據(jù)。

這些數(shù)據(jù)被賣給廣告客戶，廣告客戶就能夠根據(jù)用戶的個(gè)人檔案投放目標(biāo)廣告。對(duì)于社交媒體而言，用戶是產(chǎn)生利潤(rùn)必要條件。

2021年上半年，F(xiàn)acebook用戶為公司帶去540億美元的廣告收入，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)超過(guò)地球上不少國(guó)家的GDP。

能夠使政客們將Facebook看作一個(gè)類似國(guó)家形態(tài)的敵對(duì)勢(shì)力，光有強(qiáng)大盈利能力不夠。破壞選舉、干預(yù)民主、隱私泄露……這些黑歷史在Facebook那兒或許指向了扎克伯格早期某句口號(hào)。

公司勝于國(guó)家。

此前據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，F(xiàn)acebook還考慮組建一個(gè)立法機(jī)構(gòu)，職責(zé)涉及選舉相關(guān)事務(wù)（政治偏見(jiàn)、政治廣告、外國(guó)干涉）。

如果按照西方一位歷史學(xué)家本尼迪克特·安德森對(duì)國(guó)家的定義，國(guó)家不是由邊界定義而是由想象力定義，F(xiàn)acebook完全有成為國(guó)家的條件。民族主義的產(chǎn)生就是基于一種想象共同體，這種概念使得同一個(gè)民族的人即使不在一片土地上，只要在同一種文化之下就可以引為自己人。

社交媒體為尋找同盟者建立起了良好條件，當(dāng)這群同盟者壯大到一定程度，就具備了產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)條件之一。

英國(guó)當(dāng)代傳播學(xué)者G·默多克和戈?duì)柖。?974）認(rèn)為，媒體是組織生產(chǎn)和銷售商品、發(fā)布廣告的途徑，它們通過(guò)傳播“關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治機(jī)構(gòu)的思想”，也產(chǎn)生一個(gè)“意識(shí)形態(tài)維度”。

新的意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)應(yīng)新的社會(huì)形態(tài)，景觀社會(huì)正是這樣一種虛妄卻又現(xiàn)實(shí)的預(yù)示。

二、符號(hào)化的個(gè)體

在景觀社會(huì)里，工人與產(chǎn)品、生產(chǎn)者、非勞動(dòng)時(shí)間都發(fā)生了分離，分離是景觀發(fā)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。

所謂工人與產(chǎn)品分離，即人類所處的生活已經(jīng)成為了自己的產(chǎn)品；生產(chǎn)者之間的直接交往也被分離，人們只需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、各種虛擬技術(shù)就能實(shí)現(xiàn)某種意義上的交互；非勞動(dòng)時(shí)間被分離，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是除了勞動(dòng)時(shí)間以外的閑暇時(shí)間也處于被奴役和被動(dòng)中。

當(dāng)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)空前繁盛的階段，人們的距離表面上看是被拉近了，實(shí)則是在走入另一階段的疏離與隔絕。

Facebook將世界上千千萬(wàn)萬(wàn)原本終生都可能無(wú)交集的人聯(lián)系到一起，將原本就有交集的人符號(hào)化放到同一個(gè)場(chǎng)景里。

表面的個(gè)性化和自由有時(shí)候是另一場(chǎng)階級(jí)統(tǒng)治的陷阱。

這是一個(gè)偏愛(ài)圖像不信實(shí)物，偏愛(ài)復(fù)制本忽視原稿，偏愛(ài)表象不顧現(xiàn)實(shí)的時(shí)代。

社交媒體上的一切都由復(fù)刻現(xiàn)實(shí)生活而來(lái)，有幾分類似柏拉圖的模仿說(shuō)，匠人模仿真實(shí)無(wú)論如何惟妙惟肖，都不能代表真實(shí)本身。元宇宙背后的所有先進(jìn)技術(shù)，歸根到底都是建立在復(fù)刻現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。

和模仿說(shuō)不同，這里沒(méi)有完全貶低復(fù)刻技術(shù)的意思，事實(shí)上，景觀的出現(xiàn)使得人們從痛苦的現(xiàn)實(shí)的脫離出來(lái)。

在一個(gè)虛擬的世界里，人們總是想象某個(gè)物體在某個(gè)地方有一個(gè)完美的原型，并不斷地去模仿它，這種自我想象使得大家開(kāi)始自我設(shè)限。

大家一開(kāi)始察覺(jué)不到這種限制，只會(huì)認(rèn)為社交媒體是另一個(gè)更加自由的世界。

一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，人們可能會(huì)產(chǎn)生各種想法，比如挑戰(zhàn)企業(yè)權(quán)力、去除政府權(quán)威、改變我們衰老且痛苦的文明的文化基礎(chǔ)。

人們察覺(jué)不到的一個(gè)事實(shí)是在進(jìn)入以Facebook為名的國(guó)度中以后，現(xiàn)實(shí)的“人”就消失了。

脫離了實(shí)體以后被符號(hào)化的人，更利于統(tǒng)一化管理和操控，F(xiàn)acebook在幾次有名的輿論操縱事件中已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

Facebook的確早已超脫了社交媒體原本的意義。尤其在2019年，F(xiàn)acebook宣布發(fā)布區(qū)塊鏈Libra項(xiàng)目提到無(wú)國(guó)界貨幣開(kāi)始，一手政治一手經(jīng)濟(jì)的格局便已齊備。

拋開(kāi)傳播學(xué)一般將媒介視作工具的概念，媒體不是技術(shù)而是技術(shù)社會(huì)系統(tǒng)，元宇宙是一個(gè)更加完備的技術(shù)社會(huì)系統(tǒng)。

扎克伯格在追求一個(gè)虛擬的完整世界，和《美麗新世界》里一樣，人類進(jìn)入一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世界以后，國(guó)別消失，統(tǒng)治更加方便。

和《美麗新世界》不一樣的是，扎克伯格的宇宙終極幻想外表包裹著自由和民主。

自由可能是Facebook最大的假面，這里的公民只是暫時(shí)不用對(duì)現(xiàn)實(shí)生活負(fù)責(zé)，他們需要負(fù)責(zé)的是升級(jí)為真實(shí)的影像世界。在一個(gè)同樣具備國(guó)家或者社會(huì)之名的地方，階級(jí)永遠(yuǎn)存在，而且是以更加隱蔽且堅(jiān)固的方式存在。

在Facebook的國(guó)度里，人是被標(biāo)簽化、符號(hào)化的存在，要抹殺或摧毀一個(gè)人遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)世界來(lái)得容易。

人們活在同一套標(biāo)準(zhǔn)之下，連以往平民最愛(ài)動(dòng)腦筋的輿論力量也有隨時(shí)被禁錮的風(fēng)險(xiǎn)，畢竟他們封禁領(lǐng)導(dǎo)人的賬號(hào)時(shí)也說(shuō)一不二。

在這里，所有的權(quán)力結(jié)構(gòu)最終只指向扎克伯格以及站在他身后的股東，這個(gè)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)甚至沒(méi)有區(qū)別。

三、復(fù)刻一個(gè)階級(jí)社會(huì)

雖然扎克伯格一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己并不關(guān)心利潤(rùn)，他只希望人們多分享內(nèi)容，以此來(lái)建立一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)。

注意，他說(shuō)的是建立一個(gè)社會(huì)。眾所周知，古往今來(lái)還沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)的人可以只享受權(quán)利而不用付出的。

有一種理論認(rèn)為，用戶的點(diǎn)擊購(gòu)買過(guò)程是廣告公司剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為貨幣利潤(rùn)。

生產(chǎn)過(guò)程不是直接出售商品，而是免費(fèi)提供給用戶社交媒體服務(wù)，用戶在使用社交媒體的時(shí)候就在參與生產(chǎn)。

媒體平臺(tái)的資本積累方式并不是簡(jiǎn)單的讓用戶為內(nèi)容生產(chǎn)付費(fèi)。恰恰相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，要用戶為內(nèi)容生產(chǎn)買單是一件相當(dāng)困難的事。

真相或許比較殘酷，F(xiàn)acebook并不是將產(chǎn)品賣給用戶，而是將用戶作為產(chǎn)品賣給廣告主。

有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)廣告比無(wú)針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)廣告更有效，因?yàn)樗试S在同一時(shí)間內(nèi)展示更多廣告。這些廣告比無(wú)針對(duì)性廣告包含更多的剩余價(jià)值，即更多未付報(bào)酬的勞動(dòng)時(shí)間。

(PS:可能很多人不知道，國(guó)內(nèi)很多社交軟件比如微信等廣告推薦是可以關(guān)閉的，具體請(qǐng)善用搜索引擎。)

按福柯對(duì)監(jiān)控的定義，監(jiān)控實(shí)質(zhì)上是一種紀(jì)律處分權(quán)。社交媒體一直都在做著采集、儲(chǔ)存、擴(kuò)散、評(píng)估和處理用戶相關(guān)數(shù)據(jù)的事。無(wú)形中，社交媒體的權(quán)力高于了用戶，雙方處于不對(duì)等的境地。

相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，美國(guó)的數(shù)據(jù)保護(hù)法律只針對(duì)政府?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)設(shè)立，而商業(yè)化方面則并未涉及太多，這也是Facebook近幾年總是被當(dāng)局盯上的原因。

如果Facebook沒(méi)有今天這么龐大的用戶數(shù)量，那他可能還要很久才會(huì)被政府找茬，美國(guó)當(dāng)局或許覺(jué)得Facebook做了原本該他們做的事。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)的監(jiān)控權(quán)落到非國(guó)家機(jī)構(gòu)的手中時(shí)，普通人只會(huì)面臨更加被動(dòng)的境地，因?yàn)槠髽I(yè)只對(duì)利潤(rùn)和投資人負(fù)責(zé)。

扎克伯格選擇為這種商業(yè)行為披上一層糖衣，在他的元宇宙暢想里，自然與人之間相隔了一種新的自然。這種新的自然實(shí)際上是原來(lái)資本主義社會(huì)的摹本，一樣需要建立起一個(gè)有序的統(tǒng)治系統(tǒng)。

互聯(lián)網(wǎng)誕生之初的共享精神已變?yōu)榱私裉焱偈挚傻玫膴蕵?lè)內(nèi)核，以前資本主義通過(guò)摸得著的商品消費(fèi)讓被剝削者感知活著的意義，后來(lái)的資本主義則開(kāi)始發(fā)明諸多摸不著的商品，以虛擬消費(fèi)讓人們熱血沸騰。

這不僅僅是游戲，而是一場(chǎng)全方位的生活遷移。

互聯(lián)網(wǎng)不再只是一個(gè)單一的景觀，變成了景觀的積累。

隨著圖像語(yǔ)言的地位不斷提升，直至今日，圖像語(yǔ)言已與文本語(yǔ)言并列，很難斷定在科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)的未來(lái)，圖像語(yǔ)言的重要性不會(huì)超過(guò)文本語(yǔ)言。

廣告是最顯而易見(jiàn)的景觀，電影電視、微博、新聞平臺(tái)、公眾號(hào)等等都屬于景觀，這些景觀一直在塑造和影響著每一個(gè)人，同時(shí)，這些人又在不同程度地參與景觀建造。

人們?cè)敢馍钤谧约簠⑴c建造的景觀中，愿意為各種消費(fèi)刺激買單，一切看起來(lái)都是自主且開(kāi)放包容的。

進(jìn)入元宇宙以后，個(gè)體則完全成為景觀的一部分。這個(gè)宇宙可能會(huì)需要新的歷史、新的語(yǔ)言甚至新的時(shí)間度量。

只是這一切都會(huì)在技術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)者的掌控之中，是他們?cè)O(shè)計(jì)了自由，也設(shè)計(jì)著快樂(lè)和幸福。

一切恰似扎克伯格在公開(kāi)信中那句「我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，互聯(lián)網(wǎng)的故事并不簡(jiǎn)單。」

參考文獻(xiàn)

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本文來(lái)自微信公眾號(hào)“科技復(fù)聯(lián)汪”（ID:value_1984），作者：風(fēng)千語(yǔ)，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。